un ricordo di Alexander Langer

non so se tu ti ricorderai di me come io di te. Ero un ragazzo che ti vedeva dipinto all'esterno di tante piccole chiesette di montagna. Affreschi spesso sbiaditi, ma ben riconoscibili. Tu - omone grande e grosso, robusto, barbuto e vecchio - trasportavi il bambino sulle tue spalle da una parte all'altra del fiume, e si capiva che quella era per te suprema fatica e suprema gioia. Mi feci raccontare tante volte la storia da mia madre, che non era poi chissà quale esperta di santi né devota, ma sapeva affascinarci con i suoi racconti. Così non ho mai saputo il tuo vero nome né la tua collocazione ufficiale tra i santi della chiesa (temo che tu sia stato vittima di una recente epurazione che ti ha degradato a santo minore o di dubbia esistenza). Ma la tua storia me la ricordo bene, almeno nel nocciolo. Tu eri uno che sentiva dentro di sé tanta forza e tanta voglia di fare, che dopo aver militato - rispettato e onorato per la tua forza e per il successo delle tue armi - sotto le insegne dei più illustri e importanti signori del tuo tempo, ti sentivi sprecato. Avevi deciso di voler servire solo un padrone che davvero valesse la pena seguire, una Grande Causa che davvero valesse più delle altre. Forse eri stanco di falsa gloria e ne desideravi di quella vera. Non ricordo più come ti venne suggerito di stabilirti sulla riva di un pericoloso fiume per traghettare - grazie alla tua forza fisica eccezionale - i viandanti che da soli non ce la facessero, né come tu abbia accettato un così umile servizio che non doveva apparire proprio quella "Grande Causa" della quale - capivo - eri assetato. Ma so bene che era in quella tua funzione, vissuta con modestia, che ti capitò di essere richiesto di un servizio a prima vista assai "al di sotto" delle tue forze: prendere sulle spalle un bambino per portarlo dall'altra parte, un compito per il quale non occorreva certo essere un gigante come te e avere quelle gambone muscolose con cui ti hanno dipinto. Solo dopo aver iniziato la traversata ti accorgesti che avevi accettato il compito più gravoso della tua vita e che dovevi mettercela tutta, con un estremo sforzo, per riuscire ad arrivare di là. Dopo di che comprendesti con chi avevi avuto a che fare e che avevi trovato il Signore che valeva la pena servire, tanto che ti rimase per sempre quel nome.

Perché mi rivolgo a te, alle soglie dell'anno 2000? Perché penso che oggi in molti siamo in una situazione simile alla tua e che la traversata che ci sta davanti richieda forze impari, non diversamente da come a te doveva sembrare il tuo compito in quella notte, tanto da dubitare di farcela. E che la tua avventura possa essere una parabola di quella che sta dinanzi a noi.

Ormai pare che tutte le grandi cause riconosciute come tali, molte delle quali senz'altro importanti e illustri, siano state servite, anche con dedizione, e abbiano abbondantemente deluso. Quanti abbagli, quanti inganni e auto-inganni, quanti fallimenti, quante conseguenze non volute (e non più reversibili) di scelte e invenzioni ritenute generose e provvide.

I veleni della chimica, gettati sulla terra e nelle acque per "migliorare" la natura, ormai ci tornano indietro: i depositi finali sono i nostri corpi. Ogni bene e ogni attività è trasformata in merce, e ha dunque un suo prezzo: si può comperare, vendere, affittare. Persino il sangue (dei vivi), gli organi (dei morti e dei vivi) e l'utero (per una gravidanza in "leasing"). Tutto è diventato fattibile: dal viaggio interplanetario alla perfezione omicida di Auschwitz, dalla neve artificiale alla costruzione e manipolazione arbitraria di vita in laboratorio.

Il motto dei moderni giochi olimpici è diventato legge suprema e universale di una civiltà in espansione illimitata: citius, altius, fortius, più veloci, più alti, più forti, si deve produrre, consumare, spostarsi, istruirsi... competere, insomma. La corsa al "più" trionfa senza pudore, il modello della gara è diventato la matrice riconosciuta ed enfatizzata di uno stile di vita che sembra irreversibile e incontenibile. Superare i limiti, allargare i confini, spingere in avanti la crescita ha caratterizzato in misura massiccia il tempo del progresso dominato da una legge dell'utilità definita "economia" e da una legge della scienza definita "tecnologia" - poco importa che tante volte di necro-economia e di necro-tecnologia si sia trattato.

Che cosa resterebbe da fare a un tuo emulo oggi, caro San Cristoforo? Qual è la Grande Causa per la quale impegnare oggi le migliori forze, anche a costo di perdere gloria e prestigio agli occhi della gente e di acquattarsi in una capanna alla riva di un fiume? Qual è il fiume difficile da attraversare, quale sarà il bambino apparentemente leggero, ma in realtà pesante e decisivo da traghettare?

Il cuore della traversata che ci sta davanti è probabilmente il passaggio da una civiltà del "di più" a una del "può bastare" o del "forse è già troppo". Dopo secoli di progresso, in cui l'andare avanti e la crescita erano la quintessenza stessa del senso della storia e delle speranze terrene, può sembrare effettivamente impari pensare di "regredire", cioè di invertire o almeno fermare la corsa del citius, altius, fortius. La quale è diventata autodistruttiva, come ormai molti intuiscono e devono ammettere (e sono lì a documentarlo l'effetto-serra, l'inquinamento, la deforestazione, l'invasione di composti chimici non più domabili... e un ulteriore lunghissimo elenco di ferite della biosfera e dell'umanità).

Bisogna dunque riscoprire e praticare dei limiti: rallentare (i ritmi di crescita e di sfruttamento), abbassare (i tassi di inquinamento, di produzione, di consumo), attenuare (la nostra pressione verso la biosfera, ogni forma di violenza). Un vero "regresso", rispetto al "più veloce, più alto, più forte". Difficile da accettare, difficile da fare, difficile persino a dirsi.

Tant'è che si continuano a recitare formule che tentano una contorta quadratura del cerchio parlando di "sviluppo sostenibile" o di "crescita qualitativa, ma non quantitativa", salvo poi rifugiarsi nella vaghezza quando si tratta di attraversare in concreto il fiume dell'inversione di tendenza.

E invece sarà proprio ciò che ci è richiesto, sia per ragioni di salute del pianeta, sia per ragioni di giustizia: non possiamo moltiplicare per 5-6 miliardi l'impatto ambientale medio dell'uomo bianco e industrializzato, se non vogliamo il collasso della biosfera, ma non possiamo neanche pensare che 1/5 dell'umanità possa continuare a vivere a spese degli altri 4/5, oltre che della natura e dei posteri.

La traversata da una civiltà impregnata della gara per superare i limiti a una civiltà dell'autolimitazione, dell'"enoughness", della "Genügsamkeit" o "Selbstbescheidung", della frugalità sembra tanto semplice quanto immane. Basti pensare all'estrema fatica con cui il fumatore o il tossicomane o l'alcolista incallito affrontano la fuoruscita dalla loro dipendenza, pur se magari teoricamente persuasi dei rischi che corrono se continuano sulla loro strada e forse già colpiti da seri avvertimenti (infarti, crisi...) sull'insostenibilità della loro condizione. Il medico che tenta di convincerli invocando o fomentando in loro la paura della morte o dell'autodistruzione, di solito non riesce a motivarli a cambiare strada, piuttosto convivono con la mutilazione e cercano rimedi per spostare un po' più in là la resa dei conti.

Ecco perché mi sei venuto in mente tu, San Cristoforo: sei uno che ha saputo rinunciare all'esercizio della sua forza fisica e che ha accettato un servizio di poca gloria. Hai messo il tuo enorme patrimonio di convinzione, di forza e di auto-disciplina al servizio di una Grande Causa apparentemente assai umile e modesta. Ti hanno fatto - forse un po' abusivamente - diventare il patrono degli automobilisti (dopo essere stato più propriamente il protettore dei facchini): oggi dovresti ispirare chi dall'automobile passa alla bicicletta, al treno o all'uso dei propri piedi! E il fiume da attraversare è quello che separa la sponda della perfezione tecnica sempre più sofisticata da quella dell'autonomia dalle protesi tecnologiche: dovremo imparare a traghettare dalle tante alle poche kilowattore, da una super-alimentazione artificiale a una nutrizione più equa e più compatibile con l'equilibrio ecologico e sociale, dalla velocità supersonica a tempi e ritmi più umani e meno energivori, dalla produzione di troppo calore e troppe scorie inquinanti a un ciclo più armonioso con la natura. Passare, insomma, dalla ricerca del superamento dei limiti a un nuovo rispetto di essi e da una civiltà dell'artificializzazione sempre più spinta a una riscoperta di semplicità e di frugalità.

Non basteranno la paura della catastrofe ecologica o i primi infarti e collassi della nostra civiltà (da Cernobyl alle alghe dell'Adriatico, dal clima impazzito agli spandimenti di petrolio sui mari) a convincerci a cambiare strada. Ci vorrà una spinta positiva, più simile a quella che ti fece cercare una vita e un senso diverso e più alto da quello della tua precedente esistenza di forza e di gloria. La tua rinuncia alla forza e la decisione di metterti al servizio del bambino ci offrono una bella parabola della "conversione ecologica" oggi necessaria.
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Lieber Christophorus!
1.3.1990
Alexander Langer

Mio figlio è ventoso.

Un silenzio rovinoso di venti scuote i miei solai; è entrato nelle mie vecchie stanze, prima frusciante e poi potentissimo fino a sollevare le scaglie rosse dei coppi.Era luminoso il giorno come in primavera quando a volte anche qui nel Pavese sembra di vivere il freddo dell'albeggiare in montagna .Fino ad un momento prima di quell'esplodere di rabbie antiche eri calmo a mostrare una lucida ed a volte persino affettuosa cortesia.Non sono mai riuscito a crederti ipocrita ma spaventato dai nulla si,anzi travolto anche tu, vento tra i venti, dai vapori purpurei vomitati dalle cavita' degli affetti.

Sono io la casa che quel vento vuole disfare e lasciare inerme sulle sabbie.
Lui il vento non si fermera' neanche di fronte all'ultima paura e all'ultimo sorso di avidita'.E' già passato il periodo delle uscite fatte per assaporare i piaceri delle paure , delle discese ripide e dei salti nel vuoto.E solo questo rimane, il vuoto ad assorbire tutte le parole, tutte le dolorose richieste tutte le acidità del relazionare.
Chi sei tu vuoto dei cieli e tu vuoto degli abissi.Io non ho mai saputo aspettare e resto quindi solo in perenne cammino e convulso girovagare tra gli angoli delle mie stanze del pensierare.Figlio di pietra ventosa i tuoi lineamenti sono di ghiacciate cime irraggiungibili.Figlio di pietra i tuoi cuori sono sincroni al ritmo delle onde di un mare invernale; non sanno di lentezze.Figlio di pietra ventosa sento la brezza della tua vitalita' imprigionata nei flutti.Ti sono lontanissimo e i tuoi giorni sono lunghi di freddezze nascoste di iracondi sollievi e fumi di calumet che donano ancora la pace.La mia stupenda stupidità si è corrosa e ha deciso l'impossibile di non attenderti più.

 

i vini ,bataille, il lodigiano

A volte camminando e passeggiando dietro casa è facile inciampare in bellezze che suggeriscono perfino il silenzio assoluto.Mi e' capitato ieri mattina, mentre, uscito presto in attesa che la prima nebbia mi si appiccicasse addosso, mi dirigevo ad un passeggio sul colle che sta alle spalle di San Colombano.E' stato sicuramente un piccolo scroscio di d'acqua a ottenere il miracolo di un invadenza dello stupore che non si è limitata alla superficie della pelle.Certamnte altre e recondite cause hanno giocato come gli spiriti boschivi nel frenare il corso delle voci interiori e dei pensieri avversi.Mentre camminavo sulla terra sentivo la pesantezza appena suggerita dalle rotoballe di fieno quasi vibranti nella divisa marziale delle loro schiera . ammutolire e lasciarmi ascoltare, lontanissime; le urla dei maiali, gli spari dei cacciatori, i lievi nitriti dei cavalli,al cascinale del Belfuggito.Anche i nomi a volte, riescono a pennellare i luoghi.Come le mammelle delle donne belle, quando si distendono sembrano attutirsi in un pane ancora morbido e lieve, cosi qui le colline cercano la carezza della passeggiata; l'attenzione del lavoro dei vignaioli , il sorriso del poeta che quasi si aspetterebbe veder crescere olivi e dolcezze di frutta sui versanti assolati e sgorgare i ritmi di gymnopedie dai passi dei cavalli.Bella passeggiata che raggiunge le case del centro e facilmente il fianco del castello .Che Dioniso sia risorto ancora non ho dubbio e che persino Bataille avrebbe trovato qui un po' di serenita' e un buon bicchiere di vino invecchiato quel che basta, ne sono certo.

lentezza

Vi sono necessita' di profondissime modificazioni del ritmo,non ancora del gesto ; sto dicendo, ma del ritmo SI, dell'endoritmo possibile a partire da posizioni tradizionali e ortopnoiche.Per cio'la lentezza diviene necessita' di pre-potenza dell urlo, non certamente scrosciante o fragoroso con l'infrangersi di catene o incastellamenti di lamierini di acciai del ventennio, ma come flusso,come corrente di passi leggeri sui sassi, come un cammino la mattina presto sulle pietre delle strade veronesi.Urlo di vento e di tacchi di legno; Come un camminata giapponese sul selciato di Caserta.Percio' il respiro si allarghi in lentezze diaframmatiche,seduti in acque di torrenti primaverili,eutermiche perche' euritmiche alle bugia della morte di ogni respiro.